خواب عامل فیزیکی دارد و علت اصلی آن انتقال خون از مغز به سوی قسمتهای پایین بدن و پاهاست. هنگامی که خون متوجه قسمتهای پایین بدن شد و کمتر به مغز رسید قسمتی از فعالیت خود را تعطیل می کند و در این موقع می گوییم به خواب رفته است.

طرفداران عامل شیمیایی:
به هنگام تلاش و کوشش، سمومی در بدن انسان جمع می شود که بخشی از مغز را از کار می اندازد و هنگامی که این سموم در بدن انسان جذب شد از خواب بیدار می شود. نظریه قطعی نیست.
مبحث قرآن: آیه 6 سوره یوسف:
1-    خواب چیست؟ چرا انسان به خواب می رود؟
2-    صحنه هایی را که انسان در خواب می بیند و رویا نامیده می شود چیست و چگونه است؟
خواب یعنی تعطیل شدن قسمتی از فعالیتهای مغزی است. بدیهی است هیچ گاه تمام فعالیتهای این مرکز فرماندهی بدن تعطیل نمی شود زیرا تعطیل عمومی آن مساوی مرگ است.
این تعطیلی و در خواب فرورفتن سه نظریه دارد:
1-    عامل فیزیکی
2-    عامل شیمیایی
3-    عامل عصبی
اصل خوابیدن مهمترین آن خواب دیدن و رویاست که صحنه های زشت و زیبا، دلپذیر و غم انگیز، وحشتناک و روح افزا که انسان در خواب می بیند.
رویا دو بخش دارد:
تفسیر مادی
تفسیر روحی
مادیها می گویند رویا چند علت دارد:
ممکن است خواب دیدن و رویا نتیجه مستقیم کارهای روزانه انسان باشد یعنی: آنچه را انسان در روزهای گذشته انجام داده و به هنگام خواب در مقابل فکر او مجسم گردد.
ممکن است یک سلسله آرزوهای برآورده نشده باعث دیدن خوابهایی شود مانند آنکه شخصی تشنه از دزد وحشت دارند شب خواب دزد می بینند.
فروید هم می گوید: خواب و رویا عبارت است از ارضای تمایلات واپس زده و سرکوفته که همیشه با تغییر و تبدیلهایی برای فریب "من" به عرصه خودآگاهی روی می آورند.
فلاسفه روحی:
1-    خوابهایی مربوط به گذشته زندگی و امیال و آرزوها. (صحنه هایی که انسان در طول زندگی خود دیده است.)
2-    خوابهای پریشان و نامفهوم که معلول فعالیت و نیروی توهم و خیال است. (خوابهای پریشان که اضغاث احلام) نتیجه افکار پریشان و همانند افکاری است که انسان در حالت تب و هذیان پیدا می کند. دریچه ای برای دست یافتن به ضمیر خودآگاه بشری است.
3-    خوابهایی که مربوط به آیندهاست و از آن گواهی می دهد.
رویاها عبارتند از:
1-    خوابهایی که منعکس کننده افکار روزانه ما هستند.
2-    خوابهایی که صحنه های آشفته و بی اساسند.
3-    خوابهایی که از ضمیر ناخودآگاه سرچشمه می گیرد و ما اطلاع چندانی نداریم.
4-    خوابهایی که خبر از آینده دیده می شود که قبلاً اطلاعی از آن نداشتیم. تعداد این خوابها زیاد می باشد که به آنها رویاهای صادقانه می گویند. مثل ماجرای حضرت یوسف و ابراهیم. علم تعبیر خواب حضرت یوسف، دلالتی بر اصالت رویاهای راستین از دیدگاه قرآن است.
آیه 6 سوره یوسف:
کلمه احادیث جمع حدیث است و بسیار می شود که این کلمه را می گویند و از آن رویاها را اراده می کنند چون حقیقت رویا هم حدیث نفس است زیرا در عالم خواب امور به صورتهایی در برابر نفس انسان مجسم می شود همانطور که در بیداری هر گوینده ای مطالب را برای گوش شنونده اش مجسم می کند، پس رویا هم مانند بیداری حدیث است.
بسیاری از رویاها هیت که نه مستند به ملائکه است و نه به شیطان، مانند رویاهایی که از حالت مزاحی شخص بیننده ناشی می شود مثل اینکه دچار تب و یا حرارت شده و در خواب می بیند که دارد در حمام استحمام می کند و یا در هوای بسیار گرم در عالم خواب تشنه است.
معنای اینکه رویا از احادیث باشد این است که رویا برای نائم از قبیل تصور امور است و عیناً مانند تصوری است که از اخبار و داستانها در موقع شنیدن آن می کند پس رویا نیز حدیث است. حالا یا از فرشته و یا از شیطان و یا از نفس خود انسان. این است مقصود آنهایی که می گویند رویا حدیث فرشته و یا شیطان است. ولیکن حق مطلب همان است که رویا حدیث خود نفس است.
معجزات: سوره یونس آیه 20.
که معجزه مخصوص خدا و مربوط به جهان غیب و ماوراء طبیعت است.
فرستادن معجزه جز برای تخویف مردم و اتمام حجت نمی فرستیم. وما نُرسِلَ بالایات الا تحویفاً: اسراء 58 تا 60
معجزه کار خداست و تنها به فرمان او انجام می گیرد و ثانیاً معجزه برای شناخت پیامبر و هدایت است و 1 مورد هم برای این منظور کافی است.
گرد آورنده: مریم سلطانی فیروز